很多网友对小说《开元霓裳楼·风时序》非常感兴趣，作者“李莎”侧重讲述了主人公李莎金吾卫身边发生的故事，概述为：作者李莎介绍李莎希达工作室创办人中国传统文化教育与传播研究学者道学院客座讲师**大学整合行销硕士中欧国际工商学院高级工商管理硕士曾于中山大学任职，并在韩国三星集团、周大福集团等世界500强企担任集团高级管理职位擅长传统文化在心理学方向和环境学的应用，并致力于中国优秀传统文化教育与传播所撰写的多篇学术性论文和专业性文章，已在《出版广角》、《心理月刊》《财经界》、《中国文艺家》、《发现》、《长江业...

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《杀一人以存天下，为与不为？》
“侠”***非常有特色的一种社会文化现象，从最初的游侠到“为国**，侠之大者”，侠义精神在每个时代的文学作品之中都有非常多的体现；而或许很多年轻人的心中也都曾经有过属于自己的“武侠梦”——“少年侠气，交结五都雄。肝胆洞，毛发耸。立谈中，死生同。一诺千金重”；抑或是“十步杀一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身与名”，“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事”。或许每个人都有心目中的“侠”，快意于心目中的“江湖”。
《开元霓裳楼·风时序》就是这样一部发生在盛唐开元时期的关于武侠的故事，充满了悬疑和权谋，故事中各个不同性格的角色相继登场，命运交织在一起，展现出一幅李莎心目中关于江湖与侠义的波澜壮阔的画卷。
“侠”究竟是“快意恩仇，一诺千金”，还是“锄强济弱，公正仁义”，或者是“为国**，勇敢担当”，抑或是其他的涵义，每个人都可能会有不同的理解，而李莎想要表达的“侠”，我想恰恰是隐含在这个问题的答案之中——“杀一人以存天下，为与不为？”。
《开元霓裳楼·风时序》为《开元霓裳楼》的序篇（此系列预计共三部），在这个故事里，月泉公主的行宫中发生了金吾卫的死亡事件，同时象征**与阿史那部落友好关系的黄金东珠也失踪了。尽管明知沈胜衣并非真凶，但他的同僚、上司，乃至更高阶的权贵，出于各种原因，却都轻易地决定将沈胜衣推出去顶罪。尤其是康王李元贞，对他来说，沈胜衣是否清白并非关键。即便他确信沈胜衣是无辜的，但眼下必须有人顶罪，给阿史那部落一个表面说得过去的交代。于是，李元贞说出了这样一句话：“杀一人以存天下，为何不为？”。
确实，对很多人而言，为了天下大义，似乎付出一两个无辜的生命并没有什么大不了的。
而金吾卫长官萧如海则反驳道：“行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。”
人类历史上有一个非常著名的一个思想实验：电车难题。一辆有轨电车失去了控制，司机看见前方的轨道上有五个人，而另外一条轨道上有一个人。司机什么都不做的话，电车会前行撞死这五个人；司机也可以通过拉拉杆将电车转向，开到一条岔道上，这样只会撞死一个人。那么，如果你是司机，你是否会选择拉拉杆把电车开到人少的轨道上，撞死一个人，而不是五个人呢？
英国哲学家菲莉帕·富特在1967年的论文《堕胎问题和教条双重影响》中，首次提出了“电车难题”。就如同李元贞的做法一样，功利**者主张，决策行为必须为最多人提供最大化利益，明显的选择应该是拉拉杆，拯救五个人只**一个人。
但是，生命的价值是否可以单纯用数量来衡量？而一个侠者，当他有能力去影响别人的生命的时候，“杀一人以存天下，为还是不为？”
即使只是两个生命，又如何去比较他们的价值？在二十世纪的80年代，24岁的年轻大学生张华为救落入化粪池的老人而献出了自己的生命，由此引发了一场举国上下的大讨论：一边是天之骄子的大学生，一边是掏粪的老农，大学生为救老农而死值不值得？
我们如何去评判值还是不值？年龄，地位，前途，潜在的贡献？似乎从数值上都很容易推算出结果，但是谁又能真正去衡量两个生命孰重孰轻。
同样地，在新冠疫情爆发其间，因为呼吸机或者药物等医疗资源的短缺，当医生面临着在年轻人和老年人之间抉择时，“生命的长度”是否能够作为衡量谁更应该活下去的标准？
人的生命如闪电，如露水一般短暂，但是也如珍如珠，无价，亦不能作比较。我们敬畏生命，尊重**，珍视人人平等。倘若人人都无视道德伦理和法律规范，只从“我”的角度出发，追求利益为先，对万事进行利弊权衡，那么，在食物匮乏时，是否可以牺牲老弱病残？在器官短缺时，是否可以明码标价，像***一样割掉贫民的器官？在世界末日来临时，是否只有富豪阶级才能登上****的甲板？
如果真的如此，那么或许不用等到世界末日来临，整个世界秩序就会崩溃，社会就会陷入混乱。无论能力、地位如何，我们都必须始终捍卫平等的**，尊重每一个生命，坚守不对他人生命指手画脚的基本道德，才能维系社会的持续稳定发展。而像萧如海这样的人物，在龃龉、阴暗背后，仍然信奉光明与秩序，坚守公平与正义，或许才是李莎心目之中的侠者所为。
李元贞：“那么，倘若这份牺牲，是对方自愿的呢？”
萧如海：“即便是自愿牺牲，我等去赞美他的这种做法，又和吃人的野兽有何区别呢？无论是奉劝牺牲，还是赞美无意义的牺牲，都是‘恶’，自是违背了‘义’和‘真’，不该为之。”
如果一个人主动牺牲，这是慷慨赴死，奋不顾身，挽救于万一，这是一种自律，是一种大义。可如果我们逼迫牺牲，奉劝牺牲，神化牺牲，这却是一种他决，是一种大恶。
或许这正是李莎试图通过萧如海来传达的理念，也是作者心目中的“侠之大者”。大概，这才是写作的本质和最真诚的意义吧。
北京大学心理与认知科学学院副教授，博士生导师
北京大学心理与认知科学学院工会**
毛利华 2023年4月8日

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